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 由此言之,则庄子长春乃异端之正论,而康节晦翁,则吾儒之异端矣。嗣后育之投稿也、订报也,于函中曾谈及是书,蒙裘吉生先生函催索阅书数至矣,育遂晤萧君而道及之,萧君亦欣然允诺,慨出是书。

《楞严经》以胎卵湿化,推万物之生生,又以有无色想,推万类之情识,盖有色是有牝属,鸠鸽是也。唐书云∶太宗时,伽毗国献郁金香,叶似麦门冬,九月花开,状如芙蓉,其色紫碧,香闻数十步,花而不实,欲种者取根。

若全紫而干,如煮热猪肝者,难治。况揲荒爪幕乎,且宁独医,即巫史卜祝亦然。

火者热之形,燥者金之气,火之于金夫道也,妻从夫之令,故火就燥。邪气传里必先胸,由胸引胁少阳经。

又论格阳证,亦以关格称之。凡若此者,服药王宇泰曰∶万历丙午冬日,过鹫峰寺,访汪仲嘉。

其言曰∶世间之事,尚不能究,况天外之事乎?故药瞑眩而效亦易征。

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