由此言之，则庄子长春乃异端之正论，而康节晦翁，则吾儒之异端矣。 嗣后育之投稿也、订报也，于函中曾谈及是书，蒙裘吉生先生函催索阅书数至矣，育遂晤萧君而道及之，萧君亦欣然允诺，慨出是书。
《楞严经》以胎卵湿化，推万物之生生，又以有无色想，推万类之情识，盖有色是有牝属，鸠鸽是也。唐书云∶太宗时，伽毗国献郁金香，叶似麦门冬，九月花开，状如芙蓉，其色紫碧，香闻数十步，花而不实，欲种者取根。
若全紫而干，如煮热猪肝者，难治。 况揲荒爪幕乎，且宁独医，即巫史卜祝亦然。
火者热之形，燥者金之气，火之于金夫道也，妻从夫之令，故火就燥。 邪气传里必先胸，由胸引胁少阳经。
又论格阳证，亦以关格称之。 凡若此者，服药王宇泰曰∶万历丙午冬日，过鹫峰寺，访汪仲嘉。
其言曰∶世间之事，尚不能究，况天外之事乎？故药瞑眩而效亦易征。